基因改造是一个具有很大争议的东西，其中所涉及到的道德、伦理等各种问题足以阻碍任何想要去研究它的人。
即便有着坚定不移的决心去研究它，依旧会有人质问你：“一个人如果改造了自己的基因，那还能称之为人吗？”
类似的理念冲突和争端在各类科幻作品中屡见不鲜，无论何时，总会有一群叫嚣着“为了蓝色而清净的世界”的所谓人类至上主义者跳出来阻止。
甚至会为了阻止所谓的“玷污人类基因”的罪行，而炮制出更骇人听闻也更反人类的恶行，还美其名曰必要的牺牲。
“……但，什么才能真正称之为人呢？人何以为人？”陈新面对问出同样问题的秦岚，向她反问着。
“这，人类不就是人吗？人类之所以是人类，因为我们聪明，有智慧和思想？”秦岚以前也在陈新的影响下看过一些科幻作品，对于他问出的这个问题倒也不至于回答不上来。
不过这个回答显然是不够全面的，至少不能说完全正确。
“人之所以为人，确实因为我们有着智慧和思想，但智慧和思想是人类与生俱来的吗？答案却是未必。”陈新此时才真正表现的像是一个学者，坐在秦岚面前款款而谈：“一个婴儿如果从小在人类社会长大，那他自然能够具备可以被称之为一个人的智慧和思想，但如果一个婴儿自幼便远离人类社会，甚至是由野兽抚育长大，那他无论如何也无法具备一个人所应该具备的智慧和思想。”
对于陈新的这种说法秦岚并没有反驳，反而赞同的点了点头。
在1920年的时候，在印度加尔各答东北的一个名叫米德纳波尔的小城，曾经发现了两个由狼抚育长大、被称之为狼孩的女孩而轰动一时。
两个女孩中大的年约七八岁，小的约两岁，这两个小女孩被送到米德纳波尔的孤儿院去抚养，还给她们取了名字，大的叫卡玛拉，小的叫阿玛拉。到了第二年阿玛拉死了，而卡玛拉一直活到1929年。
通过这一事件，人们得出了一个结论，那就是如果狼孩在出生时不属于先天缺陷，则这一事例说明：人类的知识与才能不是天赋的，直立行走和言语也并非天生的本能，所有这些都是后天社会实践和劳动的产物。
“所以人之所以能够被称之为人，拥有智慧和思想，是因为整个人类文明与社会的存在，如果失去了这些，我们其实和野兽并没有太大的区别。”在陈新看来，人之所以称之为人，来自于思想和灵魂，而非肉体：“如果单纯的只是从物种来看，人类也就是智人，只是哺乳纲真兽亚纲灵长目类人猿亚目下的其中一个物种。
甚至于在人科亚人科人属的类目之下，还有和智人同列的其他16种，虽然他们已经灭绝，但他们如果从生物学角度来看，同样能被叫做人类。
所以单纯的从生物分类的角度去看，人类和其他动物并没有本质上的区别，所谓的人类至上论，只是人类自身的傲慢而已。”
“可是就算人类和动物没有本质上的区别，人类也属于动物的一种，基因改造不也还是在污染人类基因的纯洁性吗？”不知何时出现在一旁的莫卿妍忽然插了一句嘴：“而且抛开其他问题不谈，阿新你用狼的基因来改造人类，出来的究竟是狼还是人呢？这种有违道德伦理的事情还是不要做吧？灾难之前国家不是才出台了一个非法基因编辑罪吗？阿新你的做法已经违法了吧？”
“那是《刑法》第三百三十六条新增加的条文，将基因编辑、克隆的人类胚胎植入人体或者动物体内，或者将基因编辑、克隆的动物胚胎植入人体内，视为犯罪。”因为要做相关的基因改造研究，陈新当然也查阅了相关法律条文：“胚胎植入才是犯罪，单纯的研究基因，不犯法。”
“可这就算不违法，也违反道德啊！人类的基因是进化的完美产物，怎么能随意修改呢？”出于曾经的职业习惯，秦岚很不喜欢陈新这种法律条文没规定我就可以做的态度。
“道德确实需要遵从，但道德本身如果存在愚昧无知，那我们还需要遵从社会道德吗？在封建时代，女子无才便是德，这是当时的社会道德，可这种东西我们现在还需要遵守吗？社会是在不断发展进步的，道德也是一样。”陈新苦口婆心的向秦岚和莫卿妍解释着，试图说服她们两个。
这也就是她们两个了，如果换了其他人陈新恐怕早就不耐烦了，哪有这么好的耐心来慢慢解释。